《孟子》：乃若有情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之。良知，是万物不假外求的内在力量，是支撑人性善良的天理本源，是永葆生机与活力的不竭动力。

古人常以“立德、立功、立言”作为衡量大丈夫“三不朽”的标准依据。“德”意为品德、德行，“立德”是指树立崇高的修养与德业；“立功”即建立功绩，是说在良知道德的指引下，达到“穷则独善其身、达则兼济天下”的使命追求；“言”意为言论、方法，表示明心见性、知行合一。

中国近代思想家、政治家梁启超曾评价中国哲学历史上共有两个半圣人。一个是儒家学派创始人孔夫子——孔子，半个是晚清政治军事家——曾国藩，还有一个便是心学集大成者、一代心学思想创立者——王阳明。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明作为真“三不朽”的杰出代表人物，一生都在践行“立德、立功、立言”的道路上始终如一、行而不缀。

无善无恶心之体。良知，是心之本体，无善无恶是没有私欲物念蒙蔽内心。王阳明说：“人的本质是善良的、纯净的，是没有任何邪念与杂欲，这也是内心最原本的自然状态”。

有善有恶意之动。“意”表示思想、观念，“动”是说人一旦产生了想法、念头，便会在这些意念的伴随下产生对应的行为、动作。王阳明认为心即理，心外无物，心外无理，只要念头合乎天地自然发展规律，合乎天理良知，那这些意念便为“善”，而反之即为恶。

知善知恶是良知。良知，是万物不假外求的内在力量，是支撑人性善良的天理本源。人们通过内心深处的良知便可明辨是非，觉察善恶。

为善去恶是格物。“格物”本义意为穷究事物的道理。在王阳明的哲学中，“格物”不仅仅需要研究事物本来道理，还需要在向善良知的准则要求下，积德行义，去除内心的杂念行为。它是一种行为实践的具体表现，是一种良知修炼的极致诠释。

立世之初，黔茅酒便根植于中国传统文化，以王阳明“知行合一”核心思想为指导，以良知立品牌，怀匠心做产品，旨在以实际行动彰显企业担当，达到诚意、正心、致知的精神境界。

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